الثبات - إسلاميات

أخلاق النبوة

الرِّفق واللين

إنَّ التوازن في شخصية المسلم ليجمع الشدة والرحمة، وإنَّ من الحكمة مراعاة كلِّ ظرف بما يناسبه، والتعامل مع كلِّ حالة بما تقتضيه؛ من الأخذ بقوة أو الرفق واللين، غير أنَّه يبقى أن الأصل في التعامل الاجتماعي اللين والرقة، ما لم يقم ما يقتضي خلاف ذلك .

أما حين تنضب ينابيع العاطفة، فلابدَّ من تطهير القلب من عوامل القسوة؛ لتنعكس صورة اللين على المعاملة والسلوك، إنَّ طول الزمن قد يخفف من رقة الشعور، وتطاول الأيام قد ينسي بعض القيم، وتقادم العهد قد يغير المشاعر القلبية، ما لم يتعهد المرء نفسه ويجلو قلبه، ليبقى حاضر الفكر، واعي القلب، يقظ الإحساس، ولأنَّ اللين ظاهرة سلوكية تنبع عن قلب لين، وقد أشار القرآن الكريم إلى الرفق واللين في النبي عليه الصَّلاة والسَّلام في قوله تعالى: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} (آل عمران:159). قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في تفسير هذه الآية: إنِّي أرى صفة الرَّسول صلَّى الله عليه وسلّم في الكتب المتقدمة، إنَّه ليس بفظٍّ ولا غليظٍ ولا صخَّاب في الأسواق، ولا يجزي بالسيّئة السيّئة، ولكن يعفو ويصفح.

وللوقوف على واقع هذه الفضيلة في سيرة الرَّسول صلَّى الله عليه وسلّم نقتطف لكم نماذج من ورودها ورياحينها في جملة من أقواله وأفعاله، ونختم بما أثر عن سلفنا الصالح من روائع الأقوال والحكم لتثبيت وتعزيز هذا الخلق في ممارساتنا وواقعنا العمل.

-من أقواله صلَّى الله عليه وسلّم

قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلم: "ما كان الرِّفق في شيء إلاَّ زانه ولا كان العنف في شيء إلاَّ شانه". وقال عليه الصَّلاة والسَّلام: "إنَّ الله رفيقٌ يحبُّ الرِّفقَ في الأمر كلِّه، ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف".

-من أفعاله عليه الصَّلاة والسَّلام

مع اليهود: حيث كانوا يسيئون الأدب معه في حضرته وأثناء خطابه، فيلمزونه، ويحيّونه بتحية فيها من الأذى والتهجم ما يدلّ على سوء أخلاقهم، فعن عائشة رضي الله عنها، قالت: جاء ناسٌ من اليهود إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم، فقالوا: السَّام عليك يا أبا القاسم، فقلت: السَّام عليكم، وفعل الله بكم، فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم: "مه، يا عائشة، فإنَّ الله لا يحب الفحش ولا التفحش".

ففي هذا الموقف دعوة من الرَّسول عليه الصَّلاة والسَّلام إلى عائشة أمّ المؤمنين بأن تنتهج الرّفق واللين حتَّى مع اليهود الحاسدين الحاقدين، وبيَّن لها أنَّ المسلم لا يجوز له أن يترك الغضب يتحكَّم في ردود أفعاله ولا تصرّفاته، فالرِّفق في الإسلام ثمرة لا يُثمرها إلاَّ حسن الخلق.

مع المتعلّمين الجاهلين: عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أَنَّ أَعرابيّاً بال في المسجد، فقاموا إليه ليضربوه، فقال رسول الله: "لَا تُزْرِمُوهُ"، ثمَّ دعا بدلو من ماء فصُبَّ عليه.

وفي هذا الموقف تعليمٌ لدعاة المسلمين أن يرأفوا بالمتعلّمين وينزلوا إلى مستوياتهم المختلفة، فيخاطبوهم على قدر عقولهم، وأن يتحمّلوا إساءاتهم ونفراتهم وتصرّفاتهم، وأن يعملوا جاهدين في تنويع خطابهم وتجنّب التقريع والتوبيخ وكيل الشتائم، فسياسة قلوب العامة من النَّاس فن لا يتقنه إلاَّ الدُّعاة المخلصون الصَّابرون.

مع العصاة المذنبين: إنَّ فتى شابّاً أتى النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم فقال: يَا رسولَ اللّه ائذن لي بالزِّنا، فأَقبل القوم عليه، فزجروه، قالوا : مَهْ مَهْ، فقال النَّبيّ صلَّى اللّه عليه وسلَّم: "ادْنُهْ، فدنا منه قريباً، فجلس، قال النَّبيّ صلَّى اللّه عليه وسلَّم: أَتُحِبُّهُ لِأُمِّكَ؟، قال: لا، واللَّه، جعلني اللَه فداءك!، قال: وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِأُمَّهَاتِهِمْ، أَفَتُحِبُّهُ لِابْنَتِكَ؟، قال: لا واللَّه، يا رسول اللّه، جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ، قال: وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِبَنَاتِهِم، أَفَتُحِبُّهُ لِأُخْتِكَ؟  قال: لا واللّه، جعلني اللّه فداءك، قال: وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِأَخَوَاتِهِمْ، أَفَتُحِبُّهُ لِعَمَّتِكَ؟ قال: لا والله، جعلني الله فداءك قال: ولا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِعَمَّاتِهِمْ، أَفَتُحِبُّهُ لِخَالَتِكَ؟، قال: لا والله، جعلني الله فداءك، قال: ولا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِخَالَاتِهِم، فوضع يده عليه، وقال: اللَّهُمَّ اغفِر ذَنبَهُ وَطَهِّر قَلبَهُ وَحَصِّن فَرْجَهُ، فلم يكن بعدُ ذلك الفتى يلتفت إلى شيءٍ ".

وفي هذا الموقف تذكيرٌ للدُّعاة على رعاية الشباب اليافع وإيجاد المحاضن والأجواء الإيمانية التي تمنعهم من التفكير بالمعصية أو الوقوع فيها، فإن وقعوا في شراكها فما على الدّعاة إلاَّ إشاعة الأمل في قلوبهم وضرورة التوبة النصوح والرجوع إلى الله سبحانه، ونشر روح التفاؤل بعفو الله وغفرانه بينهم، لأنَّ رحمة الله ومغفرته لا تنقطع عن عباده المذنبين، فلا يملك أحدٌ في الدنيا حرمانهم منها.

من أقوال العلماء

قال التَّابعي الجليل سفيان الثوري: (لا يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر إلاَّ من كان فيه خصال ثلاث: رفيق بما يأمر رفيق بما ينهى، عدل بما يأمر عدل بما ينهى، عالم بما يأمر عالم بما ينهى).

 وقال الإمام الشَّافعي: (من وعظ أخاه سرّاً فقد نصحه وزانه، ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه). وقال أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى:(النَّاس يحتاجون إلى مداراة ورفق في الأمر بالمعروف بلا غلظة، إلاَّ رجلاً مبايناً معلنا بالفسق، فيجب عليه نهيه وإعلانه؛ لأنَّه يقال: ليس لفاسق حرمة، فهذا لا حرمة له).